Muitas pessoas fazem essa pergunta. Uma parte acredita que que não é o Tarot que funciona, mas a vidente que vê através das cartas. Outra parte acredita que as cartas realmente falam o que acontece em suas vidas. E uma outra crê na possibilidade das duas idéias funcionarem juntas ao mesmo tempo.

Vidência ou cartas falantes realmente não importam quando minha vida está em jogo e preciso recorrer a um oráculo para tomar uma decisão imortante. Numa hora como esta, preciso de apoio emocional, alimento espiritual, esperança, conforto, e a certeza de que alguém ou uma força maior está comigo me ajudando.

O Tarot é uma ferramente oracular desenvolvida em tempos antigos, e teve sua ação como um mensageiro codificado através de imagens durante um período da história da humanidade, no entanto, sua origem é apenas parcialmente desvendada, composta por diversas teorias de estudiosos que perteceram aos mais diferentes tempos da história, pois os registros não nos chegam "mastigados".

Atualmente, como forma de oráculo, ele atua a nível psicológico, emocional e prático na vida das pessoas. Na maioria dos casos, funciona como uma forma de terapia oracular, onde a pessoa se vê como personagem atuante e responsável pelas próprias ações.

Quando uma pessoa busca o Tarot, está na realidade, buscando uma interpretação de sua realidade, daquilo que está "escrito nas entrelinhas" de sua vida cotidiana, mas que não consegue ver com clareza - essa tarefa é dada ao tarólogo, que logo, percebe através das imagens, e de outras habilidades, o que se passa na vida do consulente.

Quando ingressamos em uma sessão de tarot, entramos em contato áurico com o consultor que o lê para nós. Nosso subconsciente fica exposto através deste contato, e então se torna possível a leitura de detalhes que nem mesmo havíamos pensado.

É certo que cada carta possui um significado, cada elemento da composição de seu desenho possui uma representação que foi cuidadosamente posicionada pelo seu criador, e que a simbologia é uma forma de comunicação que pode ser estudada e aprendida - e naturalmente aplicada. Tanto como forma de divinação como forma de auto-conhecimento ou aconselhamento metafísico.

Ciência psicológica, arte, divinação? Um pouco de cada? A psicologia terá o mérito dos arquétipos, a arte terá os méritos do envolvimento e da mestria, a divinação terá o mérito do dom, mas a leitura é mérito de quem interpreta - e o "acertar" é um mérito conjunto da colaboração entre consultor e consulente.

O Tarot está incorporado ao subconsciente humano pelas idéias universais imersas no inconsciente coletivo. O Tarot fala através de mitos e o mito é uma expressão poética criada pelo ser humano para representar sua experiência cotidiana.

Num curso de Tarot estudamos estas vertentes, com muita prática e conteúdo extraído da vida dos próprios aprendizes, que são os alunos e o professor.

Numa consulta de Tarot, estamos ansiosos por receber alguma coisa, na postura de expectadores.

No cotidiano vivemos nossos arquétipos e aprendemos com nossas lições de vida. Nossa vida compõe o Tarot.

Que tal dar uma expiadinha? Hum?

 VindárR

Quarta Mística - toda quarta no Café Esbá

To dance is to design f o r m s in the air... it doesn't matter how much you try to figure them, they were already there to be done...

Por que minha dança é conceitual? Porque estudo seu propósito antes de apresentá-lo. Dança e romance são coisas muito parecidas. A diferença é que na dança eu me tenho só pra mim :) Quando você estabelece um vínculo afetivo com alguém, você procura saber de onde vem a pessoa, como ela reage à você. A Dança precisa ser conceitual, caso contrário deixará de existir e se tornará pura estética artística sem essência de movimento, postura ou desenvolvimento pessoal.
Então, quando me perguntam que estilo eu danço, eu sempre respondo: "Sim, minha dança é conceitual".

Dança é uma forma de expressão na Arte  e na arte.

Ela não apenas descreve elementos simbólicos da música como transcreve para o corpo o movimento que denuncia nossa estrutura psico-espiritual e emocional, mostrando nas entrelinhas, do emaranhado de detalhes alinhavados na espinha dorsal daquilo que criamos, a nossa concepção, nossa forma de agir, pensar, sonhar, e viver a vida.

Foto acima: Luciaurea, em processo de Dança Conceitual, representando em performance o Tribal Fusion na versão clássica de Schwarze Sonne, do projeto musical E Nomine. A música fala de Cérberus, o cão de 3 cabeças de Hékate, A Senhora Trívia. Cérberus guarda os portões do "inferno" e na música ele "escapa" à procura de sangue e carne humana para se alimentar, enquanto o narrador tenta fugir dele - cantada em latim e alemão.

Dança para mim tem que ser conceitual. Sem sentido ou simplesmente "vamos criar algo mesmo para finalidade puramente estética" serve unicamente para showbizz e nada mais. Aplauso vazio de conceito. É interessante? Sim, eu já tive minha fase de showbizz há anos atrás, quando eu mal sabia o que a música falava e mal podia conceber a grandeza da estrutura de uma frase do alaúde, do violino ou da tonalidade e textura da voz do cantor. Enfim, eu também aprecio o showbizz, mas não me deixo levar por ele.

O que é um conceito? Conceito é tudo aquilo que o entendimento concebe, é a moralidade de um conto cantado e expresso em movimento na música, é o provérbio e a sentença de nossa posição física e mental daquilo que pensamos sobre o "dançar com essência", ou seria melhor dizer dançar com consciência?

A dança improvisada possui seu conceito. A coreografada também. A dança cantada possui seu conceito. A articulada no silêncio também.

Porém, a dança com propósito não apenas vem de dentro, ela parte de todas as direções que meu ser consegue dimensionar, incluve daquelas que não são mensuráveis. Ela é quântica! Saltos imaginativos fazem parte de nossa imaginação e ela cresce em energia, tornando-nos maiores do que realmente somos. Já ouviu aquela expressão: "nossa, ela é pequena mas cresce quando dança" ? É disso que falo e mais além.

Me aborrece o fato de reconhecer que pessoas que também reconhecem esse lado, insistem em continuar na mesmice do bizz e temem dar um passo à frente, cruzando a linha da inovação. Isso quando não o fazem por mera necessidade de mudança copiando idéias que já possuem marcas. Já ouviram falar de Victor Araújo? O rapaz é um pianista ímpar e faz coisas que jamais ninguém ousou fazer com o piano, dançando enquanto toca, tendo orgasmos musicais e convidando a platéia a interagir com ele.

Pois é, minha visão acerca do assunto é composta (para não dizer profana ou promíscua), mas meu aborrecimento jamais afetará a estrutura cultural que disso se alimenta - por isso me afasto e me dou o direito de escolher o que dançar e com quem dançar. Conheço bailarinas e profissionais que pensam como eu e que não abrem mão da originalidade em troca da fama. Resultado: isso as torna únicas, tão únicas que se tornaram bem conhecidas hah! Ironia? Não... conceitual eu diria ^.~ O conceito é também uma estratégia. Mas somente pessoas artisticamente inteligentes captam esse discurso.

Como pagã, cristã, budista e o diablo à 4ª potência, esse paradigma de dança abrange todas as concepções da alma humana, respeitando aspectos que não seriam sequer experimentados em função de rótulos tão mal divulgados atualmente e tão bem aproveitados pela mídia do dinheiro. Dinheiro? Sim! Eu também gosto, mas com princípio e honra aos meus créditos pessoais. Arrogância? Quem a enxerga em mim a tem primeiro dentro de si mesmo... só posso sorrir e me curvar como o bambu para me levantar segundos depois.

Mas fica aqui minha visão: ninguém é obrigado a concordar, no entanto, eu empresto meu slogan.

Não tenha medo de ser polêmico. Não sacrifique sua essência. Seja original. Eu não danço estilo algum, minha dança é conceitual.

VindárR - (Luciaurea Coelho)

Para a realização de análises que sejam satisfatórias, há a necessidade de compreender a linguagem de alguns elementos importantes na composição arquitetônica. Baseemo-nos em alguns estudos de Bruno Zevi:

Ø  A linha horizontal: a percepção segue por onde o homem caminha – a terra. É imanente, racional e intelectual;

Ø  A linha vertical: símbolo do infinito, do êxtase, da emoção, faz com que os olhos se voltem para o céu,  afastando-os de sua diretriz normal. É também ilusória, pois não fornece dados concretos acerca de seu comprimento. Se for ascendente, pode simbolizar alegria, se descendente, tristeza;

Ø  A linha reta: decisão, rigidez e força;

Ø  A linha curva: hesitação, flexibilidade e elementos compositivos;

Ø  A linha helicoidal: também símbolo de ascensão. Pode significar desprendimento, libertação da matéria.

Ø  O quadrado: transmite a sensação de segurança, certeza definitiva, o palpável, o concreto;

Ø  O círculo: sensação de equilíbrio, unidade, controle sobre todos os elementos, por sugerir convergência para o centro. É também a idéia da perfeição, do dinamismo e do movimento contínuo, do céu, a lei final e conclusiva – por isso a inspiração das cúpulas semi-esféricas;

Ø  A elipse: sugere movimento com inquietude, porque se desenvolve em torno de dois centros e não permite o repouso da visão.

Outros elementos, como as qualidades das linhas, superfícies e volumes, são mais que adjetivos abstratos. São qualidades vivas, que revelam ousadia ou insignificância, tensão ou relaxamento, potência, fluidez, vulgaridade, ecletismo, mudez, dramaticidade, pressão, resistência, articulações, alegria, elegância, etc. Pode-se dizer que sejam reflexos do interior do homem.

VindárR

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FUNDAMENTAÇÃO SEMÂNTICA DA FORMA

Reunindo estudos da Gestalt, Semiótica, Proxêmica, Topofilia e Psicologia Analítica, é possível analisar diferentes obras de arquitetura e seus respectivos efeitos no comportamento, como também tecer um paralelo entre outras artes que traçam formas e organizam conjuntos no espaço, como a Dança, o Teatro e a Música.

A análise dos elementos geométricos, relaciona a identificação do espectador com as formas na arquitetura, que transcreve os estados de espírito do homem para a construção, humanizando-a. A este elo afetivo dá-se o nome de Topofilia.

De acordo com a sensibilidade perceptiva do indivíduo e  respectivas condições biológicas, este vai se utilizando do espaço, segundo o que sente e percebe dentro dele, e segundo suas influências culturais. Isto é Proxêmica.

Nestas análises, descobriu-se que as formas arquitetônicas vibram em simpatia simbólica, justamente porque provocam estas reações.

Assim, a arquitetura, além de influenciar o comportamento do homem, mesmo que não o garanta nem o determine, é também, o resultado do que já existe dentro do próprio homem, uma vez que este vê, a projeção de si mesmo naquilo que seus sentidos lhe revelam. Neste item, a arquitetura não é uma máquina de provocar reações, embora possa ser utilizada como tal, mas antes, o resultado do estudo do próprio homem e de seu reflexo.

Existem diversas interpretações da arquitetura. Elas podem ser apenas geométricas, podem ser musicais, podem ser formalistas, podem ser espaciais, antropocósmicas e também antropomórficas.

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CONSIDERAÇÕES SOBRE O INCONSCIENTE COLETIVO E SUAS MANIFESTAÇÕES na produção arquitetônica

O homem desenvolveu uma alta capacidade para o comportamento simbólico.

Tal simbolismo tende a se manifestar culturalmente em sua arquitetura, através de imagens arquetípicas registradas no inconsciente coletivo – reservatório de imagens latentes, conhecidas como arquétipos ou formas primordiais pré-existentes, herdadas da vida psíquica de nossos ancestrais e do passado biológico e genético de toda a humanidade – que, mesmo nos animais, são instintivas: os gansos que emigram em formação triangular, ou as abelhas que se movem em círculo ou em oito, para indicar às companheiras a descoberta de uma zona melífera.

Segundo Jung, formas arquetípicas-chave, como o círculo, o triângulo e o quadrado, emergem da natureza biológica, não com perfeição, mas como uma interpretação humana, penetrando no inconsciente coletivo. Estas formas arquetípicas-chave dão origem a todas as demais. Esta abstração geométrica é conferida pela mente humana, no estudo da geometria filosófica, cujos conceitos se seguem:

Ø  O círculo, durante milênios, foi símbolo de perfeição e unidade absoluta, sendo, na cultura pitagórica, associado a Deus;

Ø  O triângulo, por sua vez, representou a trindade, ou a união do PAI com a MÃE para o nascimento do FILHO – estando entre o plano do divino

    (unidade do círculo Deus/Pai) e o material (Terra/Mãe);

Ø  O quadrado, sendo considerada a primeira forma nascida, manifesta a materialização do plano físico.

Estas considerações não são válidas igualmente para todas as culturas, porém, foram largamente analisadas e estudadas, nas produções  artísticas, arquitetônicas e urbanas por Carl Gustav Jung. Estudiosos como Robert Lawlor, afirmam que os esquemas geométricos da vida no mundo antigo eram estudados pelos geômetras, que, ao utilizarem compassos e réguas, tentavam reproduzir a gênese das formas para compreenderem os princípios da evolução e da criação da vida.

Nossa realidade imediata se expressa de maneira matemática. Os sons, por exemplo, nada mais são que padrões no ar, ondas que possuem uma estrutura escondida de intervalos e ritmos que são detectados por nossos ouvidos como harmonias ou desarmonias. Isso significa que nosso senso estético auditivo é programado matematicamente para perceber os sons.

Na Idade Média, os arquitetos e compositoras relacionavam a matemática da música às estruturas que construíam. Notre Dame de Paris, por exemplo, foi literalmente desenhada para personificar os intervalos e tons musicais.

Curiosamente, esquemas biológicos que hoje são captados por nossa tecnologia, eram representados na arquitetura dos tempos antigos. A rosácea das igrejas, por exmplo, têm sua matriz na fotossíntese: a molécula de clorofila produz uma “rosácea”, cuja simetria também é de doze eixos. Na filosofia antropocósmica, o corpo humano sempre atua com proporções importantes como base para a planta de uma catedral ou templo. Atualmente, nossas respostas sensoriais às influências dessa "geometria natural", se assim podemos chamá-la, são ainda admiráveis. Por exemplo, na percepção humana, a resposta psicológica mais comum ao círculo continua sendo a idéia da perfeição.

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Dados para Citação Bibliográfica deste texto:

BARBOSA, Simone Luciaurea Coelho: Forma Arquitetônica e Comportamento [Trabalho Final de Graduação do Curso de Arquitetura e Urbanismo, 2002].